在金融團契《38週年感恩會特刊》中，我以「以道為本，以道鑄人」為題寫了一篇牧者勉詞，我相信這是團契的核心價值，也是團契發展關鍵之所在。傳道牧者、領袖、組長必須以道鑄人（拉七10），建立屬靈的肢體。顧名思義，傳道人必須務其正業 --- 傳道，其餘的事工、行政只是輔助其傳道。弟兄姊妹也要明道行道（雅一25），珍惜每日的靈修、每週的崇拜和定期的團契／小組查經，盡上本分做好準備，這樣必在真道上大有長進。明道和行道是互動的，越明道就越想行道，越行道亦促進明道。

　　細胞小組事工、福音午餐會、「一葉聯盟」事工、購置會址等只是發展策略上的事工，固然有其價值，但並不是最重要的，「以道為本」才是基礎，我們的團契聚會、細胞小組、各樣講座和訓練、事工發展、架構和運作是否以道為本？這才是關鍵。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）這段經文大家都耳熟能詳、朗朗上口，願金融團契和細胞小組的每位肢體都能實踐這真理，在聖經真道上被建立成為完全人，每人的生命都以道為本。

　　感謝主，在金融團契完成了這五年半的文字事奉，其中部份文章更能結集成書，求主使用。在此衷心感謝你們的支持和鼓勵，更感謝神的恩典夠用，就此擱筆。

　　華理克牧師（Rick Warren）在其名著《標竿人生》的序言中提到「沒有任何事情比認識神對你一生的心意更為重要」，我們都是有召命的。提到召命，基督徒常常問：「是甚麼？做甚麼？」我們往往關注召命的內容過於發出召命的主。尋索召命，應將焦點置於發出召命的主，沒有甚麼魔法，重點在於關係。當我們與主關係親密，我們不難知道召命；當我們與主關係疏離，即使啟示明顯我們也接收不到。我們如何與主建立深厚親密的關係呢？我們如何深刻認識主呢？

　　要認識一個人，最直接的方法是聽其言、觀其行。同樣，要認識主，也要知其言行。主言載於聖經，清楚、客觀地陳列於人前，我們只要用心聆聽和研讀就能明白主的旨意如何。已故神學家 J.I. Packer 在其著作 God Has Spoken 中闡釋何謂聆聽神的話語，「聆聽」意味着專注、認同、應用、遵行、實踐等等。很多弟兄姊妹都看重聖經教導，也努力實踐真理，這肯定是主所喜悅的。主的作為展示於以色列及教會的歷史，研讀這些歷史的目的是要明白主的作為。以色列歷史主要載於舊約聖經，研讀舊約可謂一矢雙鵰，既聽主言，也觀主行。教會歷史是神學院的必修科，其實也是每一位信徒的「必修科」。作為入門，可閱讀中國神學研究院前院長余達心牧師的《基督教發展史新釋》。我個人很喜歡看香港浸信會神學院吳國傑教授的著作，如《真貎重尋 — 教會歷史研究導引》、《奠基立柱 — 初期教會縱橫談》、《築樓蓋頂 — 中世紀教會縱橫談》等。近期我正在閱讀加拿大恩道華人神學院前院長楊慶球牧師的新著《歷史中的教會：社會、思想、人物》，獲益良多。

　　認識神的言行，對於與主建立親密的關係至關重要。與主關係密切，何愁不知主的召命？知道主的召命，就能為主而活，將來有賬可交。若知道神對你的召命是人生最重要的事，那不知道主的召命就是人生最大的遺憾了。

　　對上個多星期，因參加了金融團契的「運動籌款」，跑了近30公里。我不但不覺得疲勞，反覺精神暢旺。無怪乎保羅鼓勵我們，操練身體總有些益處（提前四8）。作為金融業從業員，我們很多時坐多過行，日子有功，不少人未到中年已發福，十分「中厚」。缺乏運動引致身體過重，身子一重，更不想運動，形成惡性循環。還有，我們食無定時，有時進餐也匆忙，令我們的消化系統和排泄系統備受衝擊。世界衞生組織曾作統計，缺乏運動者的死亡風險較習慣運動者高20%至30%。專家指出，缺乏運動者較易引致心血管疾病、骨質疏鬆、糖尿病、高血壓甚至癌症等病患。我們實在需要多做運動。

　　適當和適量的帶氧性運動，不但能幫助血液循環、增強心肺功能、強健關節筋肌等等，更能釋出「安多酚」（endorphins），有助抗衡抑鬱與焦慮。金融業界屬「高壓」一族，錯綜複雜的人際關係、目標導向的工作模式、名利權勢的牽引誘惑等等，令人常常感到壓力，容易產生抑鬱與焦慮，甚至造成情緒困擾，要延醫診治。君不見金融業一族多有失眠，尤在工作旺季，不少弟兄姊妹需服藥才能入睡。我們實在需要多做運動。

　　「運動籌款」這活動，固然是為了籌款，但也期望弟兄姊妹多做運動。因此，團契的團友和細胞小組的弟兄姊妹，不要只作贊助者（作奉獻），更要作參加者（做運動）。身體是聖靈的殿（林前六19），我們要好好保養顧惜，才可以更有效地事奉神，為主走更遠的路。或許數月前的一場病，令我更多反省身體與事奉的關係，為身體健康作屬靈把脈，我的結論是：為事奉要愛惜身體，為基督可不顧性命！

　　元代戲曲有云：「勝者為王，敗者為寇」，意思是指在權力鬥爭中，勝利的就是對的，稱王稱帝，失敗的就是錯的，成為賊寇。這種以成敗論英雄、以得失判對錯的心態其實並不可取，卻在日常生活中俯拾即是。論學業，考得好成績、取得高學歷就是贏了；論事業，賺取高薪、坐在高位就是贏了；論人生，擁有越多、慾望滿足就是贏了。只問結果，不計其中的過程、手段，不是基督信仰的倫理。耶穌的門徒雅各和約翰要求耶穌在榮耀裏賜座左右，顯然只看重結果，但耶穌回應說：「你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。」（可十43-44）耶穌顯然更看重過程：作用人和僕人。保羅事奉的心態是「反而把那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不曲解神的道，……」（林後四2）我們應注重正確的過程、公義的手段，也留意結果，但不必以成敗論英雄，否則被釘死的耶穌、坐牢的保羅在世人眼中是徹頭徹尾的失敗者。

　　究竟如何看人生的成敗得失？誰主宰和評價我們的成敗得失？毛澤東在其《沁園春長沙》中「問蒼茫大地，誰主沉浮？」這大地、這國土的盛衰興廢由誰來主宰呢？毛澤東不認識耶穌基督，他當然找不到答案。我們知道神是萬有的主宰、歷史的掌管者和世界的審判官，我們雖不知明天如何，但知誰掌管明天，我們的成敗得失當由神來主宰和判斷。保羅十分明白，神是萬王之王、萬主之主，到了適當的時候都要顯明出來（提前六15）。當人問：「誰主浮沉？」，我們知道「主浮沉誰」，主浮誰誰就浮，主沉誰誰就沉，活在神所主宰的浮沉中，也是一個歷練的過程。或許最美好的人生，就是活在並享受由神所主宰的浮浮沉沉的生命中。